太极拳是松静、柔韧的意念运动-记住吧

 

太极拳以老子《道德经》为经典，以王宗岳《太极拳论》为拳理功法。

 

 

 

要求得太极，应先领悟拳理功法。《道德经》第十章说：“戴营魄抱一，能毋离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？” 营，指身体，魄，指神，排除杂念，还要虚静专一；气指意念，用意念将身体内后天力气与本能习惯松净，才能回到婴儿那样柔软的身躯。涤除玄鉴，指排除私欲杂念。能无疵乎，虽排除一切私欲杂念，但还要有正确的功理功法。

 

 

 

《道德经》第三章有云：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。即用虚灵平静的心，使身保持虚静，这样才能阴转为柔。实其腹，即气沉丹田。使丹田稳固，气腾然，阴转为实。弱其志，即用意以弱为尚，气才能通畅。因人后天习惯，用意强烈使身体僵硬，先天的意志潜能就被掩盖，无法发挥。强其骨，即用神不可强，以弱收敛入骨，方能固守成刚。故虚其心，神能静；实其腹，意气浓；弱其志，行气畅，强其骨，内坚刚，行拳韧。

 

 

 

王宗岳《太极拳论》曰：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”点明太极生于无极。何为无极？无极者，将后天人为所产生的力量松净，本来的用力习惯卸掉，回归至人生初始，像婴儿那样，方称无极。

 

 

 

 

《太极拳论》说：“越柔软然后越坚刚”，指的就是身体肌肉不产生收缩力量，放松才能柔软，然后神敛入骨，固守成坚刚。内劲特点是外柔内刚，这样才能刚柔相济。《太极拳论》一再强调“在意不在力”，只有克服了后天一切的人为，先天潜能——内劲才会被挖掘出来。有了柔软的无极身体，爆发的内劲才会像挥舞的皮鞭，弹抖柔韧清脆，无有一丝僵硬。要像皮鞭那样柔韧，就一定得有婴儿那样柔韧的身体。意念求内劲只能松柔中求，不可用意强烈。有了内劲知觉，保持内劲、练意，不可练内劲。如果用意练内劲，久之内劲即僵硬。武禹襄拳论“全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。”明确指出，太极拳是练意，自然归神。“不在气”的“气”是指内劲。故练意不练神，求劲不练劲；崇尚内劲者，不能有拙力。

 

 

 

 

练太极拳者，为什么总觉得玄而又玄？盖练功出现的知觉，是人生前所未有的，常人实难理解它的奥妙。譬如只有上过太空的人，才能真正感受到太空的奥妙一样。只有悟透太极拳的拳理功法，一步步追求，潜能不断被挖掘，自己才能有层层感觉，常人绝无感受。

 

 

 

太极拳是松静、柔韧、飘逸的意念运动，绝非一般概念的武术运动，所以古代文人也能练就一身高深莫测的武功。我想，他们是不会去做打沙袋、举石担等笨拙的体力运动吧！